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	{{info\|El Evento Más Grandioso de la Historia}}''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''		{{info\|El Evento Más Grandioso de la Historia}}''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''

-	No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo ~~sea~~ complejo.<br>	+	No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo es complejo.<br>

-	1) Por ejemplo, ya que Jesucristo es hombre y Dios en una persona, ¿fue su muerte la muerte de Dios? Para contestar esto debemos de hablar de las dos naturalezas de Cristo, una divina y una humana. Desde el año 451 d.C. la definición de Calcedonia de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona ha sido aceptada como la enseñanza ortodoxa de la Escritura. El Concilio de Calcedonia dice,	+	1) Por ejemplo, ya que Jesucristo es hombre y Dios en una persona, ¿fue su muerte la muerte de Dios? Para contestar esto debemos hablar de las dos naturalezas de Cristo, una divina y una humana. Desde el año 451 d.C. la definición de Calcedonia de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona ha sido aceptada como la enseñanza ortodoxa de la Escritura. El Concilio de Calcedonia dice,
-	<blockquote>~~Nos~~, pues, . . . enseñamos, con pleno acuerdo, a confesar un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo. Unigénito que debe reconocerse en dos naturalezas sin confusión, sin mutación, sin división, sin separación, sin quitar de ninguna manera la diferencia de las naturalezas por razón de la unión, y más aún salvando la propiedad de una y otra naturaleza que concurre en una sola Persona y Subsistencia: no en dos personas partido y dividido, sino en un solo y mismo Hijo y Unigénito Dios Verbo, Señor, Jesucristo.</blockquote>	+	<blockquote>Nosotros, pues, . . . enseñamos, con pleno acuerdo, a confesar un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo. Unigénito que debe reconocerse en dos naturalezas sin confusión, sin mutación, sin división, sin separación, sin quitar de ninguna manera la diferencia de las naturalezas por razón de la unión, y más aún salvando la propiedad de una y otra naturaleza que concurre en una sola Persona y Subsistencia: no en dos personas partido y dividido, sino en un solo y mismo Hijo y Unigénito Dios, Verbo, el Señor Jesucristo.</blockquote>
-	La naturaleza divina es inmortal (Romanos 1:23; 1 Timoteo 1:17). No puede morir. Eso es parte de lo que significa ser Dios. Por lo tanto, cuando Cristo murió, fue su naturaleza humana que padeció la muerte. El misterio de la unión entre la naturaleza divina y la humana, en esa experiencia de la muerte, no se nos revela. Lo que sabemos es que Cristo murió, y que el mismo día fue al paraíso (~~“De cierto te digo que hoy~~ estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:43). Por lo tanto ~~ahí~~ parece que hubiera existido conocimiento de la muerte, para que la unión presente entre la naturaleza humana y la divina no fuera interrumpida, aunque Cristo, sólo en su naturaleza humana, ~~muera~~.~~<br>~~	+	La naturaleza divina es inmortal (Romanos 1:23; 1 Timoteo 1:17). No puede morir. Eso es parte de lo que significa ser Dios. Por lo tanto, cuando Cristo murió, fue su naturaleza humana que padeció la muerte. El misterio de la unión entre la naturaleza divina y la humana, en esa experiencia de la muerte, no se nos revela. Lo que sabemos es que Cristo murió, y que el mismo día fue al paraíso (“''Hoy'' estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:43). Por lo tanto parece que hubiera existido conocimiento en la muerte, para que la unión presente entre la naturaleza humana y la divina no fuera interrumpida, aunque Cristo, sólo en su naturaleza humana, murió.

-	2) ~~Otro~~ ejemplo de la complexidad del evento de la muerte de Cristo es como Dios el Padre la sintió. La enseñanza evangélica más común es que la muerte de Cristo es la experiencia de Cristo de la maldición del Padre. ~~“Pero Cristo~~ nos redimió de la maldición de la ~~Ley~~, ~~haciéndose él mismo una~~ maldición por nosotros~~, pues está~~ escrito: ‘Maldito todo el que ~~está colgado~~ en un ~~palo’”~~ (Gálatas 3:13). ¿La maldición de quién? Alguien podría suavizarlo diciendo, “la maldición de la ~~ley”~~. Pero la ley no es una persona que maldice a alguien. Una maldición es una maldición si hay alguien que maldice. El que maldice a través de la ley es Dios, que escribió la ley. Por lo tanto, la muerte de Cristo por nuestro pecado y por nuestro quebrantamiento de la ley fue la experiencia de la maldición del Padre.~~<br>~~	+	2) Un otro ejemplo de la complexidad del evento de la muerte de Cristo es como Dios el Padre la sintió. La enseñanza evangélica más común es que la muerte de Cristo es la experiencia de Cristo de la maldición del Padre. “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros (porque escrito está: ‘Maldito todo el que cuelga de en un madero’” (Gálatas 3:13). ¿La maldición de quién? Alguien podría suavizarlo diciendo, “la maldición de la ley.” Pero la ley no es una persona que maldice a alguien. Una maldición es una maldición si hay alguien que maldice. El que maldice a través de la ley es Dios, que escribió la ley. Por lo tanto, la muerte de Cristo por nuestro pecado y por nuestro quebrantamiento de la ley fue la experiencia de la maldición del Padre.

-	Es por ~~esto~~ que Cristo ~~dice~~, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has ~~desamparado~~?” (Mateo 27:46). En la muerte de Cristo Dios le impone a él los pecados de su gente (Isaías 53:3) lo cual odió. Y en odio por ese pecado, Dios dio la espalda a su Hijo cargado de pecado y lo dejo a que sufriera con toda magnitud la muerte y la maldición. Y la ira del Padre fue vertida en él en vez de sobre nosotros de forma que su ira hacia nosotros fue “apaciguada” (Romanos 3:25) y removida.~~<br>~~	+	Esto es por que Cristo dijo, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mateo 27:46). En la muerte de Cristo Dios le impone a él los pecados de su gente (Isaías 53:6) los cual odió. Y en odio por ese pecado, Dios dio la espalda a su Hijo cargado de pecado y lo dejo a que sufriera con toda magnitud la muerte y la maldición. Y la ira del Padre fue vertida en él en vez de sobre nosotros de forma que su ira hacia nosotros fue “apaciguada” (Romanos 3:25) y removida.

-	Pero aquí esta la paradoja. Dios aprobó profundamente y alegremente lo que el hijo estaba haciendo durante esa hora de sacrificio. De hecho, él lo había planificado todo junto con el Hijo. Y su amor por el Dios-Hombre, Jesucristo, sobre la tierra era debido a la misma obediencia que llevo a Jesús a la cruz. La cruz fue el acto máximo de obediencia y amor de Jesús. Y su obediencia y amor el Padre lo aprobó y disfrutó profundamente. Por lo tanto, Pablo dice estas cosas increíbles: Cristo ~~nos~~ amó y se ~~entregó~~ a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios ~~en olor~~ fragante. (Efesios 2:5). La muerte de Jesús fue una fragancia a Dios.~~<br>~~	+	Pero aquí esta la paradoja. Dios aprobó profundamente y alegremente lo que el hijo estaba haciendo durante esa hora de sacrificio. De hecho, él lo había planificado todo junto con el Hijo. Y su amor por el Dios-Hombre, Jesucristo, sobre la tierra era debido a la misma obediencia que llevo a Jesús a la cruz. La cruz fue el acto máximo de obediencia y amor de Jesús. Y su obediencia y amor el Padre lo aprobó y disfrutó profundamente. Por lo tanto, Pablo dice estas cosas increíbles: "Cristo os amó y se dio a sí mismo por nosotros, ''ofrenda y sacrificio a Dios, como fragante aroma''" (Efesios 5:2). La muerte de Jesús fue una fragancia a Dios.

-	Así que aquí tenemos una complejidad más. La muerte de Cristo fue la maldición de Dios y la ira de Dios; sin embargo, al mismo tiempo, fue satisfactorio a Dios y una fragancia dulce. Mientras que rechaza a su Hijo y lo entrega a morir cargado con nuestro pecado, él se regocijó de la obediencia y el amor y la perfección de su Hijo.Por lo tanto, levantémonos con temor reverente y miremos con gozo estremecedor la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios. No existe evento más grandioso en la historia. No existe nada más grandioso para nuestras mentes considerar o nuestros corazones admirar. Permanezcamos unidos a esto. Todo lo importante y bueno se reúne aquí. Es un lugar sabio e importante y feliz donde estar. <br>	+	Así que aquí tenemos una complejidad gloriosa más. La muerte de Cristo fue la maldición de Dios y la ira de Dios; sin embargo, al mismo tiempo, fue satisfactorio a Dios y una fragancia dulce. Mientras que rechaza a su Hijo y lo entrega a morir cargado con nuestro pecado, él se regocijó de la obediencia y el amor y la perfección de su Hijo.
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		+	Por lo tanto, levantémonos con temor reverente y miremos con gozo estremecedor la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios. No existe evento más grandioso en la historia. No existe nada más grandioso para nuestras mentes considerar o nuestros corazones admirar. Permanezcamos unidos a esto. Todo lo importante y bueno se reúne aquí. Es un lugar sabio e importante y feliz donde estar. <br>

Bhkauflin at 16:14, 11 July 2008

Bhkauflin — Fri, 11 Jul 2008 16:14:45 GMT

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-	{{~~MasterHeader~~	+	{{info\|El Evento Más Grandioso de la Historia}}''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''
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	No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>		No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>

Bhkauflin at 15:30, 10 June 2008

Bhkauflin — Tue, 10 Jun 2008 15:30:05 GMT

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-	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God ~~\|date= 19 August 2002~~ \|other= ~~\|categorytopic= The Death of Christ~~ \|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Piedad Scanlan \|levels= 1\|reviewed= Not Reviewed\|newtitle= ~~EL EVENTO MÁS GRANDIOSO DE LA HISTORIA}}<br>~~	+	{{MasterHeader
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	No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>		No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>

CharisGalbraith at 15:30, 2 May 2008

CharisGalbraith — Fri, 02 May 2008 15:30:16 GMT

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-	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God \|date= 19 August 2002 \|other= \|categorytopic= The Death of Christ \|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Piedad Scanlan \|levels= 1\|~~Reviewed~~= Not Reviewed\|newtitle= EL EVENTO MÁS GRANDIOSO DE LA HISTORIA}}<br>	+	{{MasterHeader \|author= John Piper \|partnerurl= http://www.desiringgod.org \|partner= Desiring God \|date= 19 August 2002 \|other= \|categorytopic= The Death of Christ \|mediatype= Article \|lang= Spanish \|editor= n/a \|translator= Piedad Scanlan \|levels= 1\|reviewed= Not Reviewed\|newtitle= EL EVENTO MÁS GRANDIOSO DE LA HISTORIA}}<br>

-	''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''	+	''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''

-	No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>	+	No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>

-	1) Por ejemplo, ya que Jesucristo es hombre y Dios en una persona, ¿fue su muerte la muerte de Dios? Para contestar esto debemos de hablar de las dos naturalezas de Cristo, una divina y una humana. Desde el año 451 d.C. la definición de Calcedonia de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona ha sido aceptada como la enseñanza ortodoxa de la Escritura. El Concilio de Calcedonia dice,	+	1) Por ejemplo, ya que Jesucristo es hombre y Dios en una persona, ¿fue su muerte la muerte de Dios? Para contestar esto debemos de hablar de las dos naturalezas de Cristo, una divina y una humana. Desde el año 451 d.C. la definición de Calcedonia de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona ha sido aceptada como la enseñanza ortodoxa de la Escritura. El Concilio de Calcedonia dice,
	<blockquote>Nos, pues, . . . enseñamos, con pleno acuerdo, a confesar un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo. Unigénito que debe reconocerse en dos naturalezas sin confusión, sin mutación, sin división, sin separación, sin quitar de ninguna manera la diferencia de las naturalezas por razón de la unión, y más aún salvando la propiedad de una y otra naturaleza que concurre en una sola Persona y Subsistencia: no en dos personas partido y dividido, sino en un solo y mismo Hijo y Unigénito Dios Verbo, Señor, Jesucristo.</blockquote>		<blockquote>Nos, pues, . . . enseñamos, con pleno acuerdo, a confesar un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo. Unigénito que debe reconocerse en dos naturalezas sin confusión, sin mutación, sin división, sin separación, sin quitar de ninguna manera la diferencia de las naturalezas por razón de la unión, y más aún salvando la propiedad de una y otra naturaleza que concurre en una sola Persona y Subsistencia: no en dos personas partido y dividido, sino en un solo y mismo Hijo y Unigénito Dios Verbo, Señor, Jesucristo.</blockquote>
-	La naturaleza divina es inmortal (Romanos 1:23; 1 Timoteo 1:17). No puede morir. Eso es parte de lo que significa ser Dios. Por lo tanto, cuando Cristo murió, fue su naturaleza humana que padeció la muerte. El misterio de la unión entre la naturaleza divina y la humana, en esa experiencia de la muerte, no se nos revela. Lo que sabemos es que Cristo murió, y que el mismo día fue al paraíso (“De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:43). Por lo tanto ahí parece que hubiera existido conocimiento de la muerte, para que la unión presente entre la naturaleza humana y la divina no fuera interrumpida, aunque Cristo, sólo en su naturaleza humana, muera.<br>	+	La naturaleza divina es inmortal (Romanos 1:23; 1 Timoteo 1:17). No puede morir. Eso es parte de lo que significa ser Dios. Por lo tanto, cuando Cristo murió, fue su naturaleza humana que padeció la muerte. El misterio de la unión entre la naturaleza divina y la humana, en esa experiencia de la muerte, no se nos revela. Lo que sabemos es que Cristo murió, y que el mismo día fue al paraíso (“De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:43). Por lo tanto ahí parece que hubiera existido conocimiento de la muerte, para que la unión presente entre la naturaleza humana y la divina no fuera interrumpida, aunque Cristo, sólo en su naturaleza humana, muera.<br>

-	2) Otro ejemplo de la complexidad del evento de la muerte de Cristo es como Dios el Padre la sintió. La enseñanza evangélica más común es que la muerte de Cristo es la experiencia de Cristo de la maldición del Padre. “Pero Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, haciéndose él mismo una maldición por nosotros, pues está escrito: ‘Maldito todo el que está colgado en un palo’” (Gálatas 3:13). ¿La maldición de quién? Alguien podría suavizarlo diciendo, “la maldición de la ley”. Pero la ley no es una persona que maldice a alguien. Una maldición es una maldición si hay alguien que maldice. El que maldice a través de la ley es Dios, que escribió la ley. Por lo tanto, la muerte de Cristo por nuestro pecado y por nuestro quebrantamiento de la ley fue la experiencia de la maldición del Padre.<br>	+	2) Otro ejemplo de la complexidad del evento de la muerte de Cristo es como Dios el Padre la sintió. La enseñanza evangélica más común es que la muerte de Cristo es la experiencia de Cristo de la maldición del Padre. “Pero Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, haciéndose él mismo una maldición por nosotros, pues está escrito: ‘Maldito todo el que está colgado en un palo’” (Gálatas 3:13). ¿La maldición de quién? Alguien podría suavizarlo diciendo, “la maldición de la ley”. Pero la ley no es una persona que maldice a alguien. Una maldición es una maldición si hay alguien que maldice. El que maldice a través de la ley es Dios, que escribió la ley. Por lo tanto, la muerte de Cristo por nuestro pecado y por nuestro quebrantamiento de la ley fue la experiencia de la maldición del Padre.<br>

-	Es por esto que Cristo dice, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46). En la muerte de Cristo Dios le impone a él los pecados de su gente (Isaías 53:3) lo cual odió. Y en odio por ese pecado, Dios dio la espalda a su Hijo cargado de pecado y lo dejo a que sufriera con toda magnitud la muerte y la maldición. Y la ira del Padre fue vertida en él en vez de sobre nosotros de forma que su ira hacia nosotros fue “apaciguada” (Romanos 3:25) y removida.<br>	+	Es por esto que Cristo dice, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46). En la muerte de Cristo Dios le impone a él los pecados de su gente (Isaías 53:3) lo cual odió. Y en odio por ese pecado, Dios dio la espalda a su Hijo cargado de pecado y lo dejo a que sufriera con toda magnitud la muerte y la maldición. Y la ira del Padre fue vertida en él en vez de sobre nosotros de forma que su ira hacia nosotros fue “apaciguada” (Romanos 3:25) y removida.<br>

-	Pero aquí esta la paradoja. Dios aprobó profundamente y alegremente lo que el hijo estaba haciendo durante esa hora de sacrificio. De hecho, él lo había planificado todo junto con el Hijo. Y su amor por el Dios-Hombre, Jesucristo, sobre la tierra era debido a la misma obediencia que llevo a Jesús a la cruz. La cruz fue el acto máximo de obediencia y amor de Jesús. Y su obediencia y amor el Padre lo aprobó y disfrutó profundamente. Por lo tanto, Pablo dice estas cosas increíbles: Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. (Efesios 2:5). La muerte de Jesús fue una fragancia a Dios.<br>	+	Pero aquí esta la paradoja. Dios aprobó profundamente y alegremente lo que el hijo estaba haciendo durante esa hora de sacrificio. De hecho, él lo había planificado todo junto con el Hijo. Y su amor por el Dios-Hombre, Jesucristo, sobre la tierra era debido a la misma obediencia que llevo a Jesús a la cruz. La cruz fue el acto máximo de obediencia y amor de Jesús. Y su obediencia y amor el Padre lo aprobó y disfrutó profundamente. Por lo tanto, Pablo dice estas cosas increíbles: Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. (Efesios 2:5). La muerte de Jesús fue una fragancia a Dios.<br>

	Así que aquí tenemos una complejidad más. La muerte de Cristo fue la maldición de Dios y la ira de Dios; sin embargo, al mismo tiempo, fue satisfactorio a Dios y una fragancia dulce. Mientras que rechaza a su Hijo y lo entrega a morir cargado con nuestro pecado, él se regocijó de la obediencia y el amor y la perfección de su Hijo.Por lo tanto, levantémonos con temor reverente y miremos con gozo estremecedor la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios. No existe evento más grandioso en la historia. No existe nada más grandioso para nuestras mentes considerar o nuestros corazones admirar. Permanezcamos unidos a esto. Todo lo importante y bueno se reúne aquí. Es un lugar sabio e importante y feliz donde estar. <br>		Así que aquí tenemos una complejidad más. La muerte de Cristo fue la maldición de Dios y la ira de Dios; sin embargo, al mismo tiempo, fue satisfactorio a Dios y una fragancia dulce. Mientras que rechaza a su Hijo y lo entrega a morir cargado con nuestro pecado, él se regocijó de la obediencia y el amor y la perfección de su Hijo.Por lo tanto, levantémonos con temor reverente y miremos con gozo estremecedor la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios. No existe evento más grandioso en la historia. No existe nada más grandioso para nuestras mentes considerar o nuestros corazones admirar. Permanezcamos unidos a esto. Todo lo importante y bueno se reúne aquí. Es un lugar sabio e importante y feliz donde estar. <br>

CharisGalbraith at 15:19, 8 April 2008

CharisGalbraith — Tue, 08 Apr 2008 15:19:32 GMT

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	''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''		''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''

CharisGalbraith at 15:18, 8 April 2008

CharisGalbraith — Tue, 08 Apr 2008 15:18:39 GMT

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-	~~<br>~~''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''	+	''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''

	No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>		No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>

CharisGalbraith at 14:43, 2 April 2008

CharisGalbraith — Wed, 02 Apr 2008 14:43:14 GMT

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	<br>''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''		<br>''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''

-	~~<br>~~No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>1) Por ejemplo, ya que Jesucristo es hombre y Dios en una persona, ¿fue su muerte la muerte de Dios? Para contestar esto debemos de hablar de las dos naturalezas de Cristo, una divina y una humana. Desde el año 451 d.C. la definición de Calcedonia de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona ha sido aceptada como la enseñanza ortodoxa de la Escritura. El Concilio de Calcedonia dice,	+	No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>

-	Nos, pues, . . . enseñamos, con pleno acuerdo, a confesar un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo. Unigénito que debe reconocerse en dos naturalezas sin confusión, sin mutación, sin división, sin separación, sin quitar de ninguna manera la diferencia de las naturalezas por razón de la unión, y más aún salvando la propiedad de una y otra naturaleza que concurre en una sola Persona y Subsistencia: no en dos personas partido y dividido, sino en un solo y mismo Hijo y Unigénito Dios Verbo, Señor, Jesucristo.	+	1) Por ejemplo, ya que Jesucristo es hombre y Dios en una persona, ¿fue su muerte la muerte de Dios? Para contestar esto debemos de hablar de las dos naturalezas de Cristo, una divina y una humana. Desde el año 451 d.C. la definición de Calcedonia de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona ha sido aceptada como la enseñanza ortodoxa de la Escritura. El Concilio de Calcedonia dice,
		+	<blockquote>Nos, pues, . . . enseñamos, con pleno acuerdo, a confesar un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo. Unigénito que debe reconocerse en dos naturalezas sin confusión, sin mutación, sin división, sin separación, sin quitar de ninguna manera la diferencia de las naturalezas por razón de la unión, y más aún salvando la propiedad de una y otra naturaleza que concurre en una sola Persona y Subsistencia: no en dos personas partido y dividido, sino en un solo y mismo Hijo y Unigénito Dios Verbo, Señor, Jesucristo.</blockquote>
		+	La naturaleza divina es inmortal (Romanos 1:23; 1 Timoteo 1:17). No puede morir. Eso es parte de lo que significa ser Dios. Por lo tanto, cuando Cristo murió, fue su naturaleza humana que padeció la muerte. El misterio de la unión entre la naturaleza divina y la humana, en esa experiencia de la muerte, no se nos revela. Lo que sabemos es que Cristo murió, y que el mismo día fue al paraíso (“De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:43). Por lo tanto ahí parece que hubiera existido conocimiento de la muerte, para que la unión presente entre la naturaleza humana y la divina no fuera interrumpida, aunque Cristo, sólo en su naturaleza humana, muera.<br>

-	~~<br>La naturaleza divina es inmortal (Romanos 1:23; 1 Timoteo 1:17~~)~~. No puede morir. Eso es parte~~ de ~~lo que significa ser~~ Dios. ~~Por lo tanto, cuando Cristo murió, fue su naturaleza humana~~ que ~~padeció~~ la muerte~~. El misterio~~ de la ~~unión entre la naturaleza divina y la humana, en esa~~ experiencia de la ~~muerte, no se nos revela~~. ~~Lo que sabemos es que~~ Cristo ~~murió~~, ~~y que el~~ mismo ~~día fue al paraíso (“De cierto te digo~~ que ~~hoy estarás conmigo~~ en ~~el paraíso”, Lucas 23~~:43). ~~Por lo tanto ahí parece~~ que ~~hubiera existido conocimiento~~ de la ~~muerte~~, ~~para~~ que la ~~unión presente entre~~ la ~~naturaleza humana~~ y la ~~divina no fuera interrumpida, aunque Cristo, sólo en su naturaleza humana, muera~~.	+	2) Otro ejemplo de la complexidad del evento de la muerte de Cristo es como Dios el Padre la sintió. La enseñanza evangélica más común es que la muerte de Cristo es la experiencia de Cristo de la maldición del Padre. “Pero Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, haciéndose él mismo una maldición por nosotros, pues está escrito: ‘Maldito todo el que está colgado en un palo’” (Gálatas 3:13). ¿La maldición de quién? Alguien podría suavizarlo diciendo, “la maldición de la ley”. Pero la ley no es una persona que maldice a alguien. Una maldición es una maldición si hay alguien que maldice. El que maldice a través de la ley es Dios, que escribió la ley. Por lo tanto, la muerte de Cristo por nuestro pecado y por nuestro quebrantamiento de la ley fue la experiencia de la maldición del Padre.<br>

-	~~<br>2) Otro ejemplo de la complexidad del evento de la muerte de~~ Cristo ~~es como~~ Dios ~~el Padre la sintió~~. ~~La enseñanza evangélica más común es que~~ la muerte de Cristo ~~es la experiencia~~ de ~~Cristo de la maldición del Padre. “Pero Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, haciéndose él mismo una maldición por nosotros, pues está escrito~~: ~~‘Maldito todo el que está colgado en un palo’” (Gálatas~~ 3~~:13~~). ~~¿La maldición de quién? Alguien podría suavizarlo diciendo~~, ~~“la maldición de~~ la ~~ley”. Pero la ley no es una persona que maldice~~ a ~~alguien. Una maldición es una maldición si hay alguien que maldice. El que maldice~~ a ~~través de la ley es Dios,~~ que ~~escribió la ley. Por lo tanto,~~ la muerte ~~de Cristo por nuestro pecado~~ y ~~por nuestro quebrantamiento de~~ la ~~ley fue~~ la ~~experiencia de la maldición~~ del Padre.	+	Es por esto que Cristo dice, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46). En la muerte de Cristo Dios le impone a él los pecados de su gente (Isaías 53:3) lo cual odió. Y en odio por ese pecado, Dios dio la espalda a su Hijo cargado de pecado y lo dejo a que sufriera con toda magnitud la muerte y la maldición. Y la ira del Padre fue vertida en él en vez de sobre nosotros de forma que su ira hacia nosotros fue “apaciguada” (Romanos 3:25) y removida.<br>

-	~~<br>Es por esto que Cristo dice, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46). En~~ la ~~muerte de Cristo~~ Dios ~~le impone a él los pecados~~ de ~~su gente (Isaías 53:3)~~ lo ~~cual odió~~. Y ~~en odio~~ por ~~ese pecado,~~ Dios ~~dio~~ la ~~espalda a su Hijo cargado de pecado y lo dejo~~ a que ~~sufriera con toda magnitud~~ la ~~muerte y la maldición~~. ~~Y la ira del Padre~~ fue ~~vertida en él en vez~~ de ~~sobre nosotros~~ de ~~forma que~~ su ~~ira hacia~~ nosotros ~~fue “apaciguada”~~ (~~Romanos 3~~:25) ~~y removida~~.	+	Pero aquí esta la paradoja. Dios aprobó profundamente y alegremente lo que el hijo estaba haciendo durante esa hora de sacrificio. De hecho, él lo había planificado todo junto con el Hijo. Y su amor por el Dios-Hombre, Jesucristo, sobre la tierra era debido a la misma obediencia que llevo a Jesús a la cruz. La cruz fue el acto máximo de obediencia y amor de Jesús. Y su obediencia y amor el Padre lo aprobó y disfrutó profundamente. Por lo tanto, Pablo dice estas cosas increíbles: Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. (Efesios 2:5). La muerte de Jesús fue una fragancia a Dios.<br>

-	<br>Pero aquí esta la paradoja. Dios aprobó profundamente y alegremente lo que el hijo estaba haciendo durante esa hora de sacrificio. De hecho, él lo había planificado todo junto con el Hijo. Y su amor por el Dios-Hombre, Jesucristo, sobre la tierra era debido a la misma obediencia que llevo a Jesús a la cruz. La cruz fue el acto máximo de obediencia y amor de Jesús. Y su obediencia y amor el Padre lo aprobó y disfrutó profundamente. Por lo tanto, Pablo dice estas cosas increíbles: Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. (Efesios 2:5). La muerte de Jesús fue una fragancia a Dios.	+	Así que aquí tenemos una complejidad más. La muerte de Cristo fue la maldición de Dios y la ira de Dios; sin embargo, al mismo tiempo, fue satisfactorio a Dios y una fragancia dulce. Mientras que rechaza a su Hijo y lo entrega a morir cargado con nuestro pecado, él se regocijó de la obediencia y el amor y la perfección de su Hijo.Por lo tanto, levantémonos con temor reverente y miremos con gozo estremecedor la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios. No existe evento más grandioso en la historia. No existe nada más grandioso para nuestras mentes considerar o nuestros corazones admirar. Permanezcamos unidos a esto. Todo lo importante y bueno se reúne aquí. Es un lugar sabio e importante y feliz donde estar. <br>
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-	~~<br>~~Así que aquí tenemos una complejidad más. La muerte de Cristo fue la maldición de Dios y la ira de Dios; sin embargo, al mismo tiempo, fue satisfactorio a Dios y una fragancia dulce. Mientras que rechaza a su Hijo y lo entrega a morir cargado con nuestro pecado, él se regocijó de la obediencia y el amor y la perfección de su Hijo.	+
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-	~~<br>~~Por lo tanto, levantémonos con temor reverente y miremos con gozo estremecedor la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios. No existe evento más grandioso en la historia. No existe nada más grandioso para nuestras mentes considerar o nuestros corazones admirar. Permanezcamos unidos a esto. Todo lo importante y bueno se reúne aquí. Es un lugar sabio e importante y feliz donde estar. <br>	+

Piedad123 at 00:45, 1 April 2008

Piedad123 — Tue, 01 Apr 2008 00:45:51 GMT

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-	~~Hi Piedad,~~	+	EL EVENTO MÁS GRANDIOSO DE LA  HISTORIA

-	~~Here is your page.~~	+	<br>''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''

-	~~Thanks so much!~~<br>~~Charissa~~	+	<br>No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>1) Por ejemplo, ya que Jesucristo es hombre y Dios en una persona, ¿fue su muerte la muerte de Dios? Para contestar esto debemos de hablar de las dos naturalezas de Cristo, una divina y una humana. Desde el año 451 d.C. la definición de Calcedonia de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona ha sido aceptada como la enseñanza ortodoxa de la Escritura. El Concilio de Calcedonia dice,
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		+	Nos, pues, . . . enseñamos, con pleno acuerdo, a confesar un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo. Unigénito que debe reconocerse en dos naturalezas sin confusión, sin mutación, sin división, sin separación, sin quitar de ninguna manera la diferencia de las naturalezas por razón de la unión, y más aún salvando la propiedad de una y otra naturaleza que concurre en una sola Persona y Subsistencia: no en dos personas partido y dividido, sino en un solo y mismo Hijo y Unigénito Dios Verbo, Señor, Jesucristo.
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		+	<br>La naturaleza divina es inmortal (Romanos 1:23; 1 Timoteo 1:17). No puede morir. Eso es parte de lo que significa ser Dios. Por lo tanto, cuando Cristo murió, fue su naturaleza humana que padeció la muerte. El misterio de la unión entre la naturaleza divina y la humana, en esa experiencia de la muerte, no se nos revela. Lo que sabemos es que Cristo murió, y que el mismo día fue al paraíso (“De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lucas 23:43). Por lo tanto ahí parece que hubiera existido conocimiento de la muerte, para que la unión presente entre la naturaleza humana y la divina no fuera interrumpida, aunque Cristo, sólo en su naturaleza humana, muera.
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		+	<br>2) Otro ejemplo de la complexidad del evento de la muerte de Cristo es como Dios el Padre la sintió. La enseñanza evangélica más común es que la muerte de Cristo es la experiencia de Cristo de la maldición del Padre. “Pero Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, haciéndose él mismo una maldición por nosotros, pues está escrito: ‘Maldito todo el que está colgado en un palo’” (Gálatas 3:13). ¿La maldición de quién? Alguien podría suavizarlo diciendo, “la maldición de la ley”. Pero la ley no es una persona que maldice a alguien. Una maldición es una maldición si hay alguien que maldice. El que maldice a través de la ley es Dios, que escribió la ley. Por lo tanto, la muerte de Cristo por nuestro pecado y por nuestro quebrantamiento de la ley fue la experiencia de la maldición del Padre.
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		+	<br>Es por esto que Cristo dice, “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mateo 27:46). En la muerte de Cristo Dios le impone a él los pecados de su gente (Isaías 53:3) lo cual odió. Y en odio por ese pecado, Dios dio la espalda a su Hijo cargado de pecado y lo dejo a que sufriera con toda magnitud la muerte y la maldición. Y la ira del Padre fue vertida en él en vez de sobre nosotros de forma que su ira hacia nosotros fue “apaciguada” (Romanos 3:25) y removida.
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		+	<br>Pero aquí esta la paradoja. Dios aprobó profundamente y alegremente lo que el hijo estaba haciendo durante esa hora de sacrificio. De hecho, él lo había planificado todo junto con el Hijo. Y su amor por el Dios-Hombre, Jesucristo, sobre la tierra era debido a la misma obediencia que llevo a Jesús a la cruz. La cruz fue el acto máximo de obediencia y amor de Jesús. Y su obediencia y amor el Padre lo aprobó y disfrutó profundamente. Por lo tanto, Pablo dice estas cosas increíbles: Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. (Efesios 2:5). La muerte de Jesús fue una fragancia a Dios.
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		+	<br>Así que aquí tenemos una complejidad más. La muerte de Cristo fue la maldición de Dios y la ira de Dios; sin embargo, al mismo tiempo, fue satisfactorio a Dios y una fragancia dulce. Mientras que rechaza a su Hijo y lo entrega a morir cargado con nuestro pecado, él se regocijó de la obediencia y el amor y la perfección de su Hijo.
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		+	<br>Por lo tanto, levantémonos con temor reverente y miremos con gozo estremecedor la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios. No existe evento más grandioso en la historia. No existe nada más grandioso para nuestras mentes considerar o nuestros corazones admirar. Permanezcamos unidos a esto. Todo lo importante y bueno se reúne aquí. Es un lugar sabio e importante y feliz donde estar. <br>

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Charissa

CharisGalbraith — Wed, 26 Mar 2008 15:18:47 GMT

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-	\|~~author= John Piper~~	+
-	~~\|partnerurl= http://www.desiringgod.org~~	+
-	~~\|partner= Desiring God~~	+
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-	~~\|newtitle=~~ El Evento Más Grandioso de la Historia	+
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-	~~\|year=2002~~}}''Dos Paradojas en la Muerte de Cristo''	+

	No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>		No es sorpresa que el evento más grandioso de la historia del mundo sea complejo.<br>