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Jonathan Edwards conoce el Cielo tal vez más que el infierno. Eso vale mucho, viendo su reputación como uno que conoce bien al infierno. Yo he creído eso por mucho tiempo porque leí sus predicaciones acerca del Cielo (por ejemplo, “La Porción de los Justos,” “Benditos los Puros del Corazón,” “Alabanza, Uno de los Trabajos Principales del Cielo”). Adicionalmente, leyendo las obras Misceláneos de Edwards acerca del Cielo y leyendo un libro de John Gersterner, “Comentarios del Cielo y Infierno de Johnathan Edwards [Johnathan Edwards on Heaven and Hell]” (Grand Rapids: Baker Book House, 1980) muestra como Edwards volaba en sus meditaciones del Cielo.  
Jonathan Edwards conoce el Cielo tal vez más que el infierno. Eso vale mucho, viendo su reputación como uno que conoce bien al infierno. Yo he creído eso por mucho tiempo porque leí sus predicaciones acerca del Cielo (por ejemplo, “La Porción de los Justos,” “Benditos los Puros del Corazón,” “Alabanza, Uno de los Trabajos Principales del Cielo”). Adicionalmente, leyendo las obras Misceláneos de Edwards acerca del Cielo y leyendo un libro de John Gersterner, “Comentarios del Cielo y Infierno de Johnathan Edwards [Johnathan Edwards on Heaven and Hell]” (Grand Rapids: Baker Book House, 1980) muestra como Edwards volaba en sus meditaciones del Cielo.  
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La implicación es que nuestra unión con Dios, en la experiencia toda satisfecha de su gloria, nunca puede ser completa, pero tiene que incrementar con intimidad e intensidad para siempre. La perfección del Cielo no es estática. Ni podemos ver todo que hay que ver—porque lo finito no puede entender todo del infinito. Nuestro destino no es ser Dios. Por eso, siempre va a estar mas para una creatura finita conocer y disfrutar de Dios. El fin de placer incrementando en Dios nunca llegará.  
La implicación es que nuestra unión con Dios, en la experiencia toda satisfecha de su gloria, nunca puede ser completa, pero tiene que incrementar con intimidad e intensidad para siempre. La perfección del Cielo no es estática. Ni podemos ver todo que hay que ver—porque lo finito no puede entender todo del infinito. Nuestro destino no es ser Dios. Por eso, siempre va a estar mas para una creatura finita conocer y disfrutar de Dios. El fin de placer incrementando en Dios nunca llegará.  
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Aquí es la manera en que Edwards lo explica:  
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Aquí es la manera en que Edwards lo explica: Yo supongo que no será negada por ninguna, que Dios, glorificando los santos en el Cielo con felicidad eterna, quiere satisfacer su gracia infinita o benevolencia, por conceder algo bueno [lo cual es] de valor infinito, porque es eterno: pero nunca llegará el momento, cuando uno puede decir, que ahora algo bueno de valor infinito he sido concedido (''El Fin por lo Cual Dios Creó al Mundo'', ¶ 285, en ''La Pasión por Su Gloria'', {''The End for Which God Created the World'', ¶ 285, in ''God´s Passion for His Glory''} [Wheaton: Crossway, 1998]).  
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Yo supongo que no será negada por ninguna, que Dios, glorificando los santos en el Cielo con felicidad eterna, quiere satisfacer su gracia infinita o benevolencia, por conceder algo bueno [lo cual es] de valor infinito, porque es eterno: pero nunca llegará el momento, cuando uno puede decir, que ahora algo bueno de valor infinito he sido concedido (''El Fin por lo Cual Dios Creó al Mundo'', ¶ 285, en ''La Pasión por Su Gloria'', {''The End for Which God Created the World'', ¶ 285, in ''God´s Passion for His Glory''} [Wheaton: Crossway, 1998]).  
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Aun mas, él dice, cuando levantemos eternamente hacia Dios, seria que levantamos mas y mas alto por una duración infinita, y…sin disminuyendo constante (pero talvez incrementando) [de la velocidad]…[hacia una] altura infinita; aunque nunca seria un momento en particular cuando uno puede decir que ya ha alcanzado a esa altura (¶ 279).  
Aun mas, él dice, cuando levantemos eternamente hacia Dios, seria que levantamos mas y mas alto por una duración infinita, y…sin disminuyendo constante (pero talvez incrementando) [de la velocidad]…[hacia una] altura infinita; aunque nunca seria un momento en particular cuando uno puede decir que ya ha alcanzado a esa altura (¶ 279).  

Revision as of 22:30, 13 June 2009

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Jonathan Edwards conoce el Cielo tal vez más que el infierno. Eso vale mucho, viendo su reputación como uno que conoce bien al infierno. Yo he creído eso por mucho tiempo porque leí sus predicaciones acerca del Cielo (por ejemplo, “La Porción de los Justos,” “Benditos los Puros del Corazón,” “Alabanza, Uno de los Trabajos Principales del Cielo”). Adicionalmente, leyendo las obras Misceláneos de Edwards acerca del Cielo y leyendo un libro de John Gersterner, “Comentarios del Cielo y Infierno de Johnathan Edwards [Johnathan Edwards on Heaven and Hell]” (Grand Rapids: Baker Book House, 1980) muestra como Edwards volaba en sus meditaciones del Cielo.

Solamente cuando leí el libro de Edwards, El Fin por lo Cual Dios Creó al Mundo, podía ver yo la penetración notable que el Cielo va estar sin fin, con descubrimiento mas y mas de la gloria de Dios con mayor y aun mas mayor gozo en Él.

Cuando era niño, yo temía al Cielo. Algo sin fin me parecía como algo congelado. ¿No dice en 1 Corintios 13:12 que, “Pero entonces conoceré plenamente, como he sido conocido”? ¿Y no significaría eso que en el momento que lleguemos al Cielo, vamos a conocer todo que podemos conocer, y para toda la eternidad va estar todo lo mismo sin cambio? Eso pone el temor de aburrirse en nuestros corazones.

Edwards dice que no. Todo ese versículo tiene que significar que nuestro conocimiento será exacto en el Cielo y jamás como “un espejo con oscuridad.” Eso no tiene que significar que vamos a conocer de inmediato todo que puede ser conocido. En lugar de eso, él razona que, Dios es infinito y según Su voluntad Él nos revela de su mismo para que disfrutemos de Él completamente para siempre. Pero somos finitos y no podemos en cualquier tiempo, o por una duración de tiempo finito, entender la llenura sin límite de la gloria de Dios. Dios desea prodigar esa sobreabundancia a nosotros para nuestro gozo (Efesios 2:7).

La implicación es que nuestra unión con Dios, en la experiencia toda satisfecha de su gloria, nunca puede ser completa, pero tiene que incrementar con intimidad e intensidad para siempre. La perfección del Cielo no es estática. Ni podemos ver todo que hay que ver—porque lo finito no puede entender todo del infinito. Nuestro destino no es ser Dios. Por eso, siempre va a estar mas para una creatura finita conocer y disfrutar de Dios. El fin de placer incrementando en Dios nunca llegará.

Aquí es la manera en que Edwards lo explica: Yo supongo que no será negada por ninguna, que Dios, glorificando los santos en el Cielo con felicidad eterna, quiere satisfacer su gracia infinita o benevolencia, por conceder algo bueno [lo cual es] de valor infinito, porque es eterno: pero nunca llegará el momento, cuando uno puede decir, que ahora algo bueno de valor infinito he sido concedido (El Fin por lo Cual Dios Creó al Mundo, ¶ 285, en La Pasión por Su Gloria, {The End for Which God Created the World, ¶ 285, in God´s Passion for His Glory} [Wheaton: Crossway, 1998]).

Aun mas, él dice, cuando levantemos eternamente hacia Dios, seria que levantamos mas y mas alto por una duración infinita, y…sin disminuyendo constante (pero talvez incrementando) [de la velocidad]…[hacia una] altura infinita; aunque nunca seria un momento en particular cuando uno puede decir que ya ha alcanzado a esa altura (¶ 279).

Tomará una cantidad innumerable de siglos para que Dios termina glorificando las riquezas de su gracia hacia nosotros – lo cual significa que jamás él terminara hacerlo. Y nuestro gozo incrementará para siempre. Sentir aburrido es absolutamente excluido en la presencia de un Dios de gloria infinita.

Tambaleando y regocijando,

Pastor John


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